红山文化玉器特色突出，主要有以下几点：

二是形成了成熟的治玉工艺。红山文化玉料开料的方法主要是用石器敲击，或用砂绳开料。用石器去棱，用兽皮、植物纤维抛光。

红山文化的治玉手法已经成熟，传到今天的主要有圆雕、浮雕、镂空（透雕）、钻孔（琢孔洞）等技术，有时两种或多种技法综合运用。红山文化形成了独特的瓦棱式打洼技术。用碾磨手法制作瓦沟纹，有精细的阳纹和斜面棱线，有阴线刻纹。有些红山文化玉器棱线触之有感，视之却不见。有的玉器呈现了熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺。纹饰简洁颇具神韵。红山文化玉器镂空技术也已经成熟，有些玉器将圆雕与镂空技术相结合。

三是实象摹写生动逼真。在红山文化遗址出土的动物形玉器的数量最多，其形制绝大多数是对现实生活中真实存在的动物形象的摹写，比如玉龟、玉鸮、玉鱼、兽形玉、兽首三孔器和兽首玉璜等。

红山文化玉器对实物摹写生动逼真。红山文化玉人脸廓圆圆，耳郭大大，前额饱满，眉梢上挑，双目微合，两颊丰满，嘴微闭，下颌圆颐。柳肩，细腰，肥臀，体现了女性丰腴柔美的特性；红山文化玉凤阔嘴，长喙，长颈，长翅，短腿，绒羽发达，具有大型游禽、大型飞禽的特征；红山文化玉龙，肥首大耳，圆睛怒睁，眼周有皱纹，吻部前突，也有多道皱纹，口微张，獠牙外露，背部卷曲如环，是猪首龙身相集合的形态。

四是寓意深刻。红山文化马蹄形玉箍，筒状，上粗下细，一般高约10厘米，平口一端两侧有对称缺口或钻有双孔，斜口一端边缘簿且锐。在已发现的十多件玉箍中，凡是出土位置明确者，多数置于头骨上方，具有特殊的寓意；红山文化的勾云形玉佩，一般为扁平的长方形，中心镂空一弯勾，为旋涡形，四角对称地向外呈卷勾状；在正面或两面琢磨出与器体轮廓走向一致的浅凹槽。已发现的勾云形玉佩均置于死者的胸前，说明其非同寻常的神圣意义。

五是表意准确。牛河梁红山文化遗址第五地点出土了两件玉龟，其大小、头部、尾部有明显差别，一个玉龟的腹部有一明显的凹陷，有手指肚大小。这一奇特现象引起专家兴趣。经考证，牛河梁红山文化玉龟分公母，而且用此办法准确表达了古人对公母的认知。更有意义的是，古人通过雕琢玉龟表现了、保留了他们对公母、雌雄的认知。继考证出牛河梁红山文化玉龟竟然分公母之后，古玉专家反复实验又发现公母玉龟是摞起来使用的。专家们进行了摞加实验，当把母玉龟置于公玉龟之上时，母玉龟就会滑落下来；当把公玉龟置于母玉龟之上时，公玉龟腹部的凹陷稳稳地卡在母玉龟背上，就不会滑落。反复试验都是如此。认真观察玉龟的腹部和背部，发现了公母玉龟摞起来使用的微痕，经放大数倍拍照，微痕清晰地显现出来。公母玉龟摞起来使用，上阳下阴，正是“少阳”之象，准确表达了红山文化对阴阳文化的认知。

六是形成传统。传统是指从历史沿传下来的对人们的社会行为持续产生影响和控制作用的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。玉龙文化传统主要从红山文化持续沿传下来。

红山文化大型玉龙多数出土于红山文化遗址。甲骨文的龙字，象形字，有头部和卷曲的身体，所象之形就是玉龙，也可以说甲骨文龙字的一个来源是红山文化玉龙。甲骨文龙字是对玉龙的象形或抽象。

龙文化一直传承下来，至今还发生着社会影响。

红山文化是中国用玉文化的一个高峰，此时加工工艺承袭了以前的传统，又有较大的进步。红山文化和其他新石器时代考古学文化玉器是中国文物宝库中特有的明珠之一，并在艺术范围中是一种标准的美学对象。