《蒙古风俗鉴》
罗布桑却丹（著）
辽宁民族出版社
赵景阳（译）
管文华（校）
1988•朝阳
1988年11月第一版

凌源县万元店乡热水汤村的罗布桑却丹故居

序言

    宇宙变化之道，日落则星出，四时变化之理，按日月累计为年。政局安定则和平。因人们的欲望无边无际，有两种必然现象：和平和幸福达到极点就要生乱；而乱世达到极点则又回到和平与安宁的状态。文明之邦并非不出恶人，乱世之中也并非不出现圣贤。好人与恶人，在于其本身的智与愚。善恶之报乃是必然的。凡败事者，都是在时运较佳时依仗有财有勇，一时高兴而为，其事必无成就。冰冻三尺非一日之寒。成事全在于自始至终的周全安排。因为史志上已有记载。已知蒙古族曾盛于世界，然而蒙古族的兴盛也为两点所决定。即没有文化也不懂农业对人们的好处，然而，因为蒙古人所居住之地水草肥美，自古多出英雄豪杰；而且现在还在出现。但文人却不多。聪明的智者到底会出现于何地，无固定之说，但人的生长环境却极为重要。如今，世界上的人都在往更加开化的方向发展变化。为了蒙古人自古至今的源流不被抹掉，我概要的写了此书。如果有哪位先生研究民族学说，能对本书作出补充，则为万幸。基于这种想法，从藏、蒙古史书与传说中仔细选择，并观察了现实，依次列出了我的看法。

                              罗布桑却丹  作
                              大正七年四月，用蒙古文写完。祝安
                              （注：大正是日本年号。大正七年为公元一九一八年）

结束语

    我从小就是一个苦命人，十来岁就非常喜欢读书，但由于家境贫寒，没能很好的学习。正在家为维持生活而勤劳时，得以当了本旗苏木章京。光绪十七年（公元一八一九年）十月，家乡遭受了社会之乱，房屋、家产全部被烧毁，母亲也得病去世。次年，父亲病逝。

    光绪二十年春，为调查本旗人到外旗居住的男丁入册之公事，去哲里木盟各旗奔走，于光绪二十三年回到本旗。对所去各旗情况有了了解后，产生了新的思想，下了落发去西藏当喇嘛的决心，走到北京雍和宫学习经书，持挣了钱以后再去西藏。住雍和宫时二十四岁，在这里拜了教经书的老师，天天下力量进一步学习着。我自幼学习了满、蒙、汉三种文字。光绪二十六年五月十七日夜，“红帽子”拳贼火烧了在北京的外国住宅，见外国人就杀。因此，有关外国联合军队于八月初占了北京，皇帝与太后逃向长安。那时，日本军队占领了北京顺天府，由于顺天府和雍和宫很近，我领头与几个喇嘛商议，与旺希尔巴拉坦二人找外国军官高桥川岛和俄国的可亚夫，要求保护雍和宫。除了为护庙做些有益的事以外，也为市民做了些好事。

    光绪二十八年冬天的中月，在蒙古六部的福兴尚书的当亭考选“古西”（喇嘛学位名称之一，专门从事佛经翻译工作）时，我考取了四种语言文字的“古西”。

    光绪二十九年冬到三十年日俄战争时，我去木古攥（今沈阳）、昌图、八虎门等地，为蒙古旗寺庙和喇嘛而奔波努力，我曾穿过交战双方之间。

    光绪三十二年，被北京文部请去，在满蒙高级学校当了蒙文教师。我虽于光绪十七年醒悟，但认识我的人不多，我命也如此。由于以前遍走蒙古各地所知，如果兴教育必有益于蒙古族。光绪二十八年冬蒙古王公都来北京时，我为各位蒙古诺彦做翻译时，表达了办教育这个想法。喀喇沁公汗如孔卜，把我的想法拿去和各位蒙古诺彦们商议时，部分人不同意，部分人对于办教育不懂，部分人犹豫。正当议而无结果时，光绪三十三年我被日本东京外国语学校聘为教师。

    宣统三年七月回到北京，又从事翻译文字。蒙古王公们因混乱的时局无心办事。又于中华民国元年八月，受聘于京都板原寺佛学院。中华民国三年回国，住在木古攥（奉天）。我这回要提经济方面的事，按照蒙古习俗结合蒙古人的经济生活，提出了用新方法发展畜牧业，饲养牛、马、羊。把此事提向奉天巡按使张其元（音）和哲里木盟的头领们，他们都很赞成。这是袁世凯夺帝位的各种消息传出来了，因日本国和中国民国议定，日本商人到蒙古东部各盟经商，汉族官员对我这个发展畜牧业的想法都不相信，怀疑是日本的阴谋，因此我这个建议未成。没有办法，有日本知名人士介绍我到南满铁路事务部门做有关蒙文的工作谋生，便利用闲时把蒙古自古以来的风俗编写成册。蒙古诺彦们也有好的一面，坏的方面也很多。我看如今的中国人，不管蒙古人、满洲人，还是众多的汉人，很难出现有识之士。

    我尽力阅读了古来的智者留下的书典，虽然事物在进步，但古人们所做的事，有分量而道理深刻，对后人很有教导之意。

    现在我觉得还没有能超过古典文化的人。虽然有深通古文者，在著书时总应选福祸二门指出真理，如快刀斩绳似的指出恶者，引向善路，写明自己的意见。汉之三国演义，到了明代名人金圣叹译写的本事上，把曹操说的很坏。曹操虽有许多文武之材，但金圣叹却说他是奸恶之人。

    到了现在推翻了满洲政权，袁世凯掌权，怀着当皇帝的心理，国人别说撰文抨击，只是敢在心中发怒而不敢言。由此看来，事情过去后著书赞扬，还是批评，乃是以后作者的自由了。袁世凯死后，从人们毫无顾虑的议论个够来看，古代的曹操应研究现在人们写的关于袁世凯的书。

    现在我之所以忙于考虑这些事，铁路已经伸到如蒙古心脏的科尔沁(达尔罕)旗地，蒙古人说话可以，但不会搞商业竞争，怎么能抵住日本人和汉人的商业攻势。成吉思汗与众文武官员所创立的基业和民族，被毁后连个证据也没有。想到这些，非常忧愁。生来就有毁掉祖业之福的王、公、贝勒、贝子、台吉、哈拉楚子、塔不囊、协理和管旗章京们，你们以为死后反正什么都不知道了，把你们活着时候的所作所为真实的指出，专心决心写下。早年为发展文化教育和经济花银千两有余，花在你们身上了。我为自己生为蒙古人而悔恨！

　　　　　                            喀喇沁南旗罗布桑却丹著
　　　　　                            中华民国四年（公元一九一五年）开始
　　　　　                            大正（注：日本年号）七年（公元一九一八年）写完